中国 · 源头传统
中国风水
风水是三者中最早、也系统化得最为精密的一门，常分两大流派而授。形势派（峦头）审读土地之形体——群山的龙脉、水之环聚，以及理应环抱基址的四象之形：玄武居后，青龙白虎列其两翼，朱雀当其前。理气派则以罗盘审读那不可见的秩序——八宅、玄空飞星，以及时运经二十年元运而流转。它曾遍及中国，为都城、宫阙、家宅与坟茔所咨询——更是韩国与越南各自取法的源头传统。
三大传统 · 风水 · 풍수 · Phong Thủy
三种传统，同一根脉
中国风水、韩国风水（Pungsu）与越南风水（Phong Thủy）同出一脉文字之根——却并非同一答案。
同源
一脉文字之根
三者皆承继同一脉文字之根——风水，「风与水」——却并非同一答案。这一名号，传统上溯至四世纪的《葬书》，相传为郭璞（276—324）所撰：气乘风则散，界水则止。环绕其间的，是一套更为古老的语言——阴与阳、《易经》的八卦，以及中国相应之学的五行。三个民族领受了这套语汇，建起三门各异的学问。它们共用文字；每一传统，却学会以不同的方式去解读它们。
三大传统
三门学问，三个问题
每一传统都从这套共用的语汇出发，向家宅叩问属于自己的问题。
韩国 · 土地
韩国风水（Pungsu · 풍수）
韩国领受风水，并以土地为其首要之理。其本土的系统化，传统上系于新罗末年的高僧道诜（826/827—898），而这门技艺——风水地理（풍수지리）——在任何公式之前，先审读基址本身。其理想是背山临水——山依其后，水抱其前——以及明堂——气在此安定之所，由四神砂的群丘所庇护。韩国风水（Pungsu）曾助塑并印证历代王朝的都城：汉阳，即今日的首尔，常以其义理而被解读，北岳山/白岳山耸立于旧时王城之后，汉江横陈于城前。韩国的正统实务倚重形势与祖坟，通常并不以中国理气实务所珍视的、逐间逐室的玄空飞星盘面为核心——这是有意的差别，而非缺漏。
越南 · 家人
越南风水（Phong Thủy · phong thủy）
越南守住了经典之法——罗盘与形势兼备——并将其扎根于切身的家宅。一个著名的例子便是都城：1010 年，李太祖将朝廷自华闾迁往大罗——即今日的河内，他改其名为升龙——并在其《迁都诏》中赞其为「龙蟠虎踞」之地。在越南的家宅之中，Phong Thủy 透过日常的家人秩序而被体察：祖先神位（bàn thờ gia tiên）被奉于尊位，厨房与大门皆悉心权衡，而流行的年龄计算——金楼、荒屋与三灾——则在一家营建或迁居之前被加以参详。在 DwellSoul 的家宅解读语境里，最显见地使越南风水别具一格的，与其说是它所承继的方法，不如说是它的居家之锚——那祖辈的血脉，在家宅的生活之中受到尊奉。
三者如何相系
一脉同源，三个问题
置于同一处家宅之前，三者从不同的问题起步——这正是其要旨所在。风水叩问气如何流转——家宅如何朝向、如何流通、又如何随时而转。Pungsu 叩问家宅如何安坐于其土地——何山为其依托，何水于其前环聚。Phong Thủy 叩问家宅如何承载一家的血脉——祖先在何处受奉，日常起居于何处相聚。
每一传统都顾及家宅的整体；每一传统，却从不同的门径起步。
三者相合时，您得几分笃定；三者相异时，您得几分洞见。